談動物的情----西西老師跟二犬寫信
星期日明報03-11-2013
西西為《動物權益誌》寫推薦語── 「生命是互相依存，不尊重其他動物，很難說會尊重人，會尊重大自然，會真正感受到生活的周全與愉悅。」...
這是一本由藝術家二犬十一咪策劃的書，香港第一本動物權益通識。她願我城動物得到本來應該擁有的尊重。如西西所說：人的生存環境變壞，最先受害的就是其他動物。
(一)
致西西老師，
謝謝你為《動物權益誌》寫推薦語── 「生命是互相依存，不尊重其他動物，很難說會尊重人，會尊重大自然，會真正感受到生活的周全與愉悅。」
讀了，感動。想，「尊重」與平等同理，在「物種歧視」總是顯得如此自然正常、如此天經地義的社會裡，這是一個提醒。
拜讀老師的《猿猴志》，讀到書序：美術館大火，救名畫抑畫一隻貓？你多年來的答案不變：救貓。
作為一位藝術家，說起來，家中有個作品室，收藏十多年來的手繪畫作和裝置雕塑。在腦海，間或就會進行一項預警演習：如果家中大火，或遇上天災人禍，會迅速從房間取來被鋪，把家中一眾小貓包裹在一起，再把人和動物的食物放進背囊，隨後呼喚兩隻小狗一起逃生。
生命價值重於一切，是理所當然。動物基本的生存狀態、弱肉強食，也屬自然。只是，動物現時面對的人為壓逼，已達極盡殘酷、無所不用其極的情況。牠們被虐待、驅趕、撲殺外；有的一生要留在血汗工廠內，當生育機器、被「活熊取膽」或「灌鵝取肝」，飽受折磨和勞役。
想，人偏袒自己利益，就難以尊重其他動物。現在，社會只要宣稱某種效益會變得很大，某些價值便應該被犧牲，某些族群理應讓步，他們稱之為「平衡」。
二犬十一咪
敬上
回二犬，
資源不足，例如上古時代，弱肉強食，我完全可以理解。但如果生命沒有受到威脅，而仍然歧視、欺凌、虐玩、殘殺其他，就不是文明人應有的表現。那說明人類的所謂進步，只是技術而已，小童可以操刀，可以飛升太空，一出生，我們就有空調，有車代步，但道德仍然停留在原始的時代，必須像嬰孩那樣重新學起。技術的進步，物質豐足，──至少比上古時代好，令我們變得自尊自大，我們的價值比其他族群重要。我們更會合理化自己。
西西
（二）
西西老師，
2005年，在梅窩的黃牛被政府大屠殺。數次捉牛行動，超過80隻牛被殺，被送去堆填區及遷移。只因這些長久是農夫戰友的黃牛，在農業式微的今天變得無用，且牛屎很臭、不衛生，消失了對社區帶來好處。
2012年，梅窩只餘14牛，仍舊有人投訴，引發另一場被捕捉遷移的危機。這次，長大了勇敢了的我，開始進行田野觀察，記錄黃牛移動路線圖。了解牛與人，及與社區之習慣。愈是明白，愈更關愛。
及後，14牛能爭取不遷不殺。我們亦成立梅窩牛牛之友，做保育教育工作。每周和義工輪班，看守牛兩天。發現，不管黃牛力大無窮，卻總尊重人類，安靜的走單邊路，彷彿是他們祖先一代傳一代之教導。
二犬
敬上
給二犬，
感謝你和你的朋友，這是很切實的工作。年輕的時候我想過做動物园的管理，有機會就讓動物走出籠外蹈躂，儘管籠外不過是更大的籠，這其實是寫小說的人的幻想。切實的工作，真談何容易。
我不知道，梅窩的牛威脅了人類的生存？令人類不方便？阻我者殺？所有動物都有知覺，看看牠們的眼睛，那麼善良，充滿感情。《西遊記》裡把牠們塑造成牛魔王，很不對。何況，牠們過去為我們出力。
（三）
致西西老師，
老師愛猴，你所了解及硏究的猿猴，會是甚麼樣的生存模樣？現在牠們可好嗎？
二犬
敬上
回二犬，
說不上研究，只是盡我的能力範圍去學習，去認識。我也把這過程變成一種趣味，所以我也做猿猴，也希望因此引起其他人的關心。其實任何方法，媒介都可以的，我只能用我的方法。朋友告訴我某些評論家奇怪我為什麼不務正業，展覽的為什麼會是毛熊、猿猴，這是對作家劃地為牢，要你這樣那樣，如果這種見解的人有權力的話，會很可怕。何況，我也有抒寫。就是不寫，又怎麼樣呢？我想我還可以拍攝，不過沒有這樣的精力。
猿猴現在的生存狀態有的稍好，像低地的猩猩，有的更壞。人的生存環境變壞，最先受害的就是其他動物。
西西See more
星期日明報03-11-2013
西西為《動物權益誌》寫推薦語── 「生命是互相依存，不尊重其他動物，很難說會尊重人，會尊重大自然，會真正感受到生活的周全與愉悅。」...
這是一本由藝術家二犬十一咪策劃的書，香港第一本動物權益通識。她願我城動物得到本來應該擁有的尊重。如西西所說：人的生存環境變壞，最先受害的就是其他動物。
(一)
致西西老師，
謝謝你為《動物權益誌》寫推薦語── 「生命是互相依存，不尊重其他動物，很難說會尊重人，會尊重大自然，會真正感受到生活的周全與愉悅。」
讀了，感動。想，「尊重」與平等同理，在「物種歧視」總是顯得如此自然正常、如此天經地義的社會裡，這是一個提醒。
拜讀老師的《猿猴志》，讀到書序：美術館大火，救名畫抑畫一隻貓？你多年來的答案不變：救貓。
作為一位藝術家，說起來，家中有個作品室，收藏十多年來的手繪畫作和裝置雕塑。在腦海，間或就會進行一項預警演習：如果家中大火，或遇上天災人禍，會迅速從房間取來被鋪，把家中一眾小貓包裹在一起，再把人和動物的食物放進背囊，隨後呼喚兩隻小狗一起逃生。
生命價值重於一切，是理所當然。動物基本的生存狀態、弱肉強食，也屬自然。只是，動物現時面對的人為壓逼，已達極盡殘酷、無所不用其極的情況。牠們被虐待、驅趕、撲殺外；有的一生要留在血汗工廠內，當生育機器、被「活熊取膽」或「灌鵝取肝」，飽受折磨和勞役。
想，人偏袒自己利益，就難以尊重其他動物。現在，社會只要宣稱某種效益會變得很大，某些價值便應該被犧牲，某些族群理應讓步，他們稱之為「平衡」。
二犬十一咪
敬上
回二犬，
資源不足，例如上古時代，弱肉強食，我完全可以理解。但如果生命沒有受到威脅，而仍然歧視、欺凌、虐玩、殘殺其他，就不是文明人應有的表現。那說明人類的所謂進步，只是技術而已，小童可以操刀，可以飛升太空，一出生，我們就有空調，有車代步，但道德仍然停留在原始的時代，必須像嬰孩那樣重新學起。技術的進步，物質豐足，──至少比上古時代好，令我們變得自尊自大，我們的價值比其他族群重要。我們更會合理化自己。
西西
（二）
西西老師，
2005年，在梅窩的黃牛被政府大屠殺。數次捉牛行動，超過80隻牛被殺，被送去堆填區及遷移。只因這些長久是農夫戰友的黃牛，在農業式微的今天變得無用，且牛屎很臭、不衛生，消失了對社區帶來好處。
2012年，梅窩只餘14牛，仍舊有人投訴，引發另一場被捕捉遷移的危機。這次，長大了勇敢了的我，開始進行田野觀察，記錄黃牛移動路線圖。了解牛與人，及與社區之習慣。愈是明白，愈更關愛。
及後，14牛能爭取不遷不殺。我們亦成立梅窩牛牛之友，做保育教育工作。每周和義工輪班，看守牛兩天。發現，不管黃牛力大無窮，卻總尊重人類，安靜的走單邊路，彷彿是他們祖先一代傳一代之教導。
二犬
敬上
給二犬，
感謝你和你的朋友，這是很切實的工作。年輕的時候我想過做動物园的管理，有機會就讓動物走出籠外蹈躂，儘管籠外不過是更大的籠，這其實是寫小說的人的幻想。切實的工作，真談何容易。
我不知道，梅窩的牛威脅了人類的生存？令人類不方便？阻我者殺？所有動物都有知覺，看看牠們的眼睛，那麼善良，充滿感情。《西遊記》裡把牠們塑造成牛魔王，很不對。何況，牠們過去為我們出力。
（三）
致西西老師，
老師愛猴，你所了解及硏究的猿猴，會是甚麼樣的生存模樣？現在牠們可好嗎？
二犬
敬上
回二犬，
說不上研究，只是盡我的能力範圍去學習，去認識。我也把這過程變成一種趣味，所以我也做猿猴，也希望因此引起其他人的關心。其實任何方法，媒介都可以的，我只能用我的方法。朋友告訴我某些評論家奇怪我為什麼不務正業，展覽的為什麼會是毛熊、猿猴，這是對作家劃地為牢，要你這樣那樣，如果這種見解的人有權力的話，會很可怕。何況，我也有抒寫。就是不寫，又怎麼樣呢？我想我還可以拍攝，不過沒有這樣的精力。
猿猴現在的生存狀態有的稍好，像低地的猩猩，有的更壞。人的生存環境變壞，最先受害的就是其他動物。
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